M2. Novena entrada

El Lenguaje cinematográfico

George Méliès

Méliès cambió el cine al aunarlo a la magia, a las escenografías teatrales, al
ilusionismo y a las historias ficticias para construir el primer modelo de
espectáculo. Después de que los Lumière se negaron a venderle un equipo de
cinematógrafo, compró un artefacto similar al inglés Robert W. Paul y se dedicó a rodar “vistas” (motion pictures) similares a las que había tenido oportunidad de ver.

A finales de 1896 Méliès rodó por primera vez una película “fantástica” denominada Escamoteo de una dama (L’Escamtrasmaotage d’une dame), con la
historia de una mujer que se convertía en esqueleto y volvía a ser mujer. Los errores estaban a la orden del día y con cada nueva película también la
posibilidad de corregir los defectos previos. Así incluyó en cada film avances en la técnica del montaje y del encuadre de cámara que constituían el arte
narrativo del cine.

David W. Griffith

Se le considera el creador del lenguaje cinematográfico al introducir técnicas, se le atribuyen tres elementos innovadores que son elementos formales y estéticos:

-. El principio de simetría: Es simplemente la existencia de repeticiones significativas a lo largo del relato.

-. El fuera de campo. Se entiende la invención de un espacio fuera de cámara que es vital para la comprensión de la acción. Este concepto es más amplio y complejo que la elipsis narrativa o la presencia de elementos contextuales que no aparecen registrados por la cámara.

-. El eje vertical es la intervención de un significado de orden superior en una historia cualquiera, en donde lo particular conecta con lo trascendente, y el suceso se convierte en destino.

Sergei M. Einstein

Eisenstein rompe con los moldes tradicionales de montaje. Describió como montaje intelectual, o montaje ideológico, los objetos y los personajes se unen y se separan, entran y salen, se unen de variadas formas provocando el desconcierto del espectador, que se obliga a pensar, preguntándose qué sucede en la pantalla, adquiriendo conciencia por sí mismo de los hechos que ve con estupor.